Мощи святителя Питирима. XX век.

Мощи святых угодников особо почитаются верующими. Каждая епархия имеет своих небесных покровителей, подвизавшихся на месте ее устроения. Для Тамбовской епархии таким святым стал святитель Питирим. Его житие относится ко времени образования епархии, просвещения языческого народа, храмостроительства и устроения монастырей. Однако история почитания его мощей относится к недалекому от нас XX веку: за эти сто лет мощи святителя Питирима были обретены и открыты для всенародного почитания при канонизации святого, вскрыты и обследованы представителями советской власти, изъяты у верующих и переданы в краеведческий музей, вновь обретены и затем перенесены на свое первоначальное место – в Спасо-Преображенский кафедральный собор. Этим событиям и будет посвящена данная публикация.

Канонизация святителя Питирима. Прошло уже много лет после блаженной кончины святого, гробница его почиталась верующими не только Тамбовского края, но и соседних епархий. Совершавшиеся чудесные исцеления фиксировались в особых книгах. Однако прославление святителя Питирима в лике общероссийских святых состоялось лишь в 1914 году.
Немалую роль в деле прославления тамбовского епископа сыграл возглавлявший тогда Тамбовскую кафедру епископ Кирилл (Смирнов), ныне прославленный как священномученик. В 1912 году под его председательством Святейшим Синодом была образована комиссия по освидетельствованию святых мощей святителя Питирима и по исследованию чудес, совершаемых у гробницы Святителя Питирима. На докладе Святейшего Синода о торжественном прославлении Святителя Его Императорское Величество Николай II собственноручно начертал: «Согласен. Прочел с чувством истинной радости и умиления».
Ко времени торжеств Спасо-Преображенский собор и вся прилегающая территория были капитально отремонтированы. Ожидалось стечение большого количества богомольцев, для которых построили шатровую церковь, под колодцем святителя Питирима устроили резервуар, куда набиралась вода и по трубам со множеством кранов шла к паломникам. В состав хора вошло более 200 диаконов и псаломщиков епархии, богослужебные песнопения пелись по нотам XVII века – времени земной жизни святителя Питирима.
На торжествах присутствовали не только духовенство и верующие Тамбовской епрахии, но и многие известные архипастыри и пастыри из уроженцев тамбовской земли, паломники с соседних епархий. Многие шли в Тамбов крестными ходами.
27 июля 1914 г. перед всенощным бдением в Спасо-Преображенском кафедральном соборе мощи Святителя, более двух веков почивавшие в соборе, были изнесены на середину храма для всенародного поклонения.
28 июля (10 августа – н. ст.) 1914 г. во всех храмах г.Тамбова совершались торжественные богослужения с целодневным колокольным звоном. Крестным ходом мощи Святителя Питирима были обнесены вокруг Преображенского собора и поставлены в нижнем храме у южной стены, рядом с Никольским приделом, некогда возведенным трудами Святителя. Высокую торжественность в дни канонизации создавало пение сводного хора духовенства Тамбовской епархии. В верхнем храме собора был освящен престол в честь святителя Питирима. В торжествах приняло участие до 50 тысяч человек, если бы не война – ожидалось до 100 тысяч. За время торжеств было отмечено несколько случаев исцелений у раки святителя и на его колодце.
7 декабря 1914 г. Тамбов встречал Государя Императора Николая Александровича, Императрицу Александру Феодоровну и княжен Ольгу и Татиану. При колокольном звоне всех городских церквей и раскатах «Ура!» императорский автомобиль подъехал к паперти собора. После встречи и приветствия архиепископ Кирилл, епископ Зиновий и местное духовенство отслужили литургию, по завершении которой царственные паломники приложились к иконе Тамбовской Божией Матери, мощам святителя Питирима.

Вскрытие мощей святителя Питирима. Революционные события круто изменили судьбу Российского государства, Церковь стала помехой в построении «нового мира». И хотя официально антирелигиозная пропаганда была объявлена гораздо позже, борьба с религией как опорой прежнего строя началась с первых лет советской власти.
С целью «освобождения трудовых масс от насильственного навязывания с младенческих лет и до гробовой доски вероучений» проводилась кампания по вскрытию мощей святых. Коснулась она и мощей святителя Питирима.
Господствующие классы имераторской России были обвинены в намеренном обмане рабочих и крестьян, которые толпами ходили на поклонение к гробам, в которых лежат не тела святых угодников, а куклы из ваты, опилок и рухляди. Наиболее умеренные партийные работники признавали право верующих поклонятся тому, чему они хотят, но своей целью ставили показать, что в гробах не тела, а кости – останки живших когда-то людей.
22 февраля 1919 года на заседании специально созданной комиссии представители Тамбовского духовенства пытались объяснить, что подобные действия советских властей, подобное обращение со святыней оскорбляет чувства верующих, что ни о каком обмане речи быть не может: слово «мощи» происходит от «мощь, твердость, крепость», и сами мощи представляют собой честные останки почившего святого, чаще всего – отдельные кости, о чем и говорится в документах по канонизации святых и освидетельствовании их мощей.
Однако новые власти не могли положиться на документы властей прежних, тем более что исход «прений» был решен заранее: еще 15 февраля губисполком принял решение о вскрытии мощей святителя Питирима.
В тот же день рака с мощами была вскрыта, о чем был составлен акт, подробно рассказывающий о содержимом ковчега, в котором, вопреки желанию вскрывавших не было ни опилок, ни рухляди, а находилось то, чему надлежало быть – честные останки святителя Питирима, залитые слоем белого воска.
Под пеленами и священными одеждами находился металлический ковчег, обязанный шнуром и скрепленный печатью архиепископа Кирилла (Смирнова). Акт вскрытия мощей подробно рассказывает о содержимом раки: «внутри ковчега дно его на всем протяжении приблизительно до половины высоты ковчега залито белым воском, имеющим совершенно ровную доскообразную поверхность. Из слоя воска выступают залитые в нем различные кости человеческого скелета… По окончании вскрытия ковчег в таком виде сфотографирован, и желающим из присутствующих была предоставлена возможность осмотреть раскрытый ковчег с его содержимым… при вскрытии, кроме членов комиссии, присутствовала молившаяся публика в значительном числе, причем двери храма были все время открыты, и желающие войти в него имели свободный доступ… В присутствии комиссии и находящихся в храме граждан рака была приведена в прежнее положение…».

Мощи святителя Питирима в годы Советской власти. Удивительно, что мощам святителя Питирима, в отличие от многих других святых, уничтоженных или вывезенных в музей атеизма в Ленинград, суждено было остаться в Кафедральном соборе, закрытом в 1929 году и преобразованном в краеведческий музей.
«Заточение» останков святителя Питирима нисколько не умалило его почитание. Рассказы о чудесном заступничестве тамбовского архипастыря за родной город во время Великой Отечественной войны хорошо известны среди православных его жителей. Так, в видении одной благочестивой женщине были явлены разверзшиеся небеса, в пространстве, освещаемом огромным светильником-паникадилом, на молитве стоял человек в клобуке и длинной мантии. «Кто это?» – подумала женщина и услышала ответ: «Это Питирим Тамбовский охраняет Тамбов от бомб».
В Тамбовском областном краеведческом музее мощи святителя Питирима выставляли в атеистической экспозиции. Однако верующие в больших количествах приходили на поклонение к святыне, и из-за этого мощи вновь убрали в запасники музея. Там они и хранились как «останки неизвестного человека».

Возвращение мощей угодника Божия Питирима Православной Церкви. 1988 год стал годом празднования 1000-летия Крещения Руси. К этому времени отношения между государством и Церковью стали меняться, время Советского Союза подходило к концу. В 1984 году Церкви были переданы мощи архиепископа Феодосия в г. Чернигове, в 1987 году – мощи князя Андрея Боголюбского во Владимире, в апреле 1988 года – прп. Феодосия Тотемского в г. Вологде.
Настал черед и для мощей святителя Питирима Тамбовского.
Еще в начале 1988 года в Покровский собор Тамбова была передана одна из святынь, связанная с именем святителя Питирима: деревянный резной гроб, в котором покоились останки епископа.
Главная же святыня – собственно мощи угодника Божия – продолжала находиться в краеведческом музее. А вместе с мощами и личные именные вещи епископа Питирима: риза (фелонь) из персидской ткани, выставленная в экспозиции, мантия и панагия (знаки епископского отличия), покровцы. Также иконы: Ильино-Черниговская, именуемая Тамбовской; Распятие с предстоящим при Кресте Богородицей и Иоанном Богословом; Смоленская, Казанская, Девпетерувская, именуемая Питиримовской; Казанская, именуемая «Надвратной».
Вскоре за возвращением гроба последовала ходатайство верующих Тамбова и правящего архиерея о возвращении и мощей святителя Питирима, а также других реликвий, представляющих духовную ценность для верующих.
Передача мощей Церкви состоялась 23 июня 1988 года. Местом их временного пребывания стала Покровская церковь, в 1993 году их с торжественным крестным ходом перенесли в Иоанно-Предтеченскую церковь.
В июле 1993 годанижний этаж старейшего Спасо-Преображенского собора был освобожден от музейной экспозиции и передан Церкви. Храм готовили к августовским торжествам. 8 августа 1993 года с крестным ходом, возглавляемым Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II, честные останки святителя Питирима были возвращены на место прежнего упокоения под сводами кафедрального собора.
Сюда, к украшенною резною сенью раке, вновь, как и прежде, припадают верующие, ища молитвенного покрова и предстательства великого светильника Церкви Российской – святителя Питирима.