О. Андрей Кураев и другие… Взгляд из Тамбова

Меня тема тронула, конечно. Много думается о ней. И постепенно складывается определенная картина, которую хочется попробовать изложить.

Если говорить в масштабе о. Андрея и всего с ним случившегося — я однозначно на стороне о. Андрея. Есть серьезная проблема домогательств в семинарии, есть репутация некоторых лиц, в том числе епископов, которая говорит о их нетрадиционной ориентации. Это нельзя никак оправдать, прикрыть, сделать вид, что ничего не происходит. Опять же — на уровне о. Андрея. Но парадокс заключается в том, что праведные порывы о. Андрея в данном случае используются против Церкви в целом.

Я не про PR и имидж Церкви сейчас говорю: это все, по большому счету, ерунда. Имидж Церкви всегда будет примерно одинаковым. Я говорю о христианстве в мире. Вот так глобально.

Первое, что обращает на себя внимание: почему именно сейчас? Этой истории с Казанской семинарией второй десяток лет точно идет. Понятно, что гомосексуализм в Церкви — это вполне удобно для дьявола. Почему сейчас он сдает свои позиции и позволяет вскрыть этот нарыв. Очевидно, что не по доброте душевной. Очевидно, чтобы сделать гадость. Самое просчитываемое последствие данного скандала: либо с одной из групп, которую о. Андрей называет «голубое лобби», должна быть начата серьезная конфронтация на уровне Патриархии, либо Патриархия покроет «голубое лобби». Сейчас происходит, фактически, второе: лобби покрывается, никаких внутренних разборок и т.п. не наблюдается.

О. Андрей ведет совершенно правильные разговоры о том, что Церкви нужно быть более открытой. Что такие вещи нельзя покрывать и замалчивать. Про слезы семинариста и воспитание на Достоевском. Про защищенность от всякого влияния снизу епископов. Про беспредел, с которым его лично уволили. В общем, все замечательно. Но есть огромное НО… в Патриархии сейчас военное положение. И на о. Андрея закроют глаза вместе со всеми его правдами. Потому что на войне сначала побеждают противника внешнего, потом разбираются с внутренним. В Патриархии со всеми внутренними противниками сейчас заключено перемирие, и Церковь единой силой выступает против тех угроз, которые нависли над христианством в мире.

Конечно, эти угрозы не озвучивают на приходских сайтах. И в журналах Синода они только постольку-поскольку отображаются. Но очевидно, что последние несколько лет заморожены разборки со всеми стяжателями, прелюбодеями, гомосексуалистами, православными сектантами, с православными активистами и др., которые представляют среди епископата и духовенства определенные элиты. И церковные спикеры говорят то, что не приведет к обострению отношений между ними и всеми остальными. Чтобы не началась внутренняя борьба в Церкви против: обогащения духовенства, против гомосексуализма, против сектантского ракурса восприятия веры и т.п. Почему нельзя допустить этой внутренней борьбы? Потому что это на какое-то время ослабит Церковь в целом. Церковь будет болеть. Это не страшно, но сейчас болеть никак нельзя, поэтому Патриарх вместе со своим Синодом собирает Церковь в кулак и заставляет молчать.

На уровне о. Андрея — это трактуется как ошибка. Это не верный выбор пути. Это приведет к тому, что болезни будут запущены и смерти уже будет не избежать. Но прав ли он? Не думаю. Верю, что Господь даст сил Своей Церкви расправиться с внешними проблемами и обратиться к внутренним вовремя, когда не будет еще поздно. Это как князьям пришлось договориться вместе выступить против татарского ига. Уверена, что среди этих князей были и святые, были и отморозки. Но у них была общая цель. И они, с Божиим благословением, победили. У наших церковных элит, у наших епископов тоже есть общее — Христос. Какими бы они ни были, никто из епископата не является еретиком и богословски не поносит Христа. Возможно, что наши церковные элиты ненавидят друг друга, как и должно быть: грех нельзя не ненавидеть, а сам грех не может не ненавидеть. Они еще встретятся в жестокой схватке. Но сейчас эта ненависть задвинута в дальний угол, и выступление идет общими силами.

Что это за выступление, можно понять из проповедей Патриарха Кирилла и докладов митр. Илариона Алфеева. Это выступление в защиту Христа, христианства и христиан во всем мире. Тут одно ключевое направление — Сирия. И одно местного масштаба — Украина.

В Сирии целенаправленно убивают христиан, уничтожают христианские святыни. Наверное, ко всему этому можно было бы спокойнее относиться, если бы эти события были закономерным развитием христианской веры на Ближнем Востоке. Однако эти события — проявления нарастания исламского экстремизма, который пожирает и будет пожирать все на своем пути. Защищать граждан Сирии — это не наша, русская, прямая обязанность. Но: не допустить расползания экстремизма в свою страну — наше дело как граждан России, и не пройти равнодушно мимо убиваемых за веру во Христа людей — тоже наше дело, но уже как их братьев во Христе.

Понятно, что огромные усилия в Сирии были предприняты у нас на государственном уровне. Но тыл обеспечивала — Русская Православная Церковь, имеющая что сказать и умеющая говорить с религиозным Востоком. РПЦ не только зажала к кулак все внутри себя самой, она пошла на самые тесные контакты с Ватиканом. Не богослужебные, естественно, но нарастание сотрудничества РПЦ с Католической Церковью видно невооруженным взглядом. А это ведь о многом говорит: католики для нас — еретики, и мы вместе с ними решаем задачи: уж тем более в этот момент никто не будет отказываться от поддержки наших епископов, пусть лично порочных, но в ереси не замеченных.

Зачем нам сотрудничество с Католиками? Оно здесь обоюдное и сильно помогает делу. Благодаря Католической Церкви Русская Православная Церковь получает трибуну в Европе, где базируются все мировые обрганизации. А Католическая Церковь, у которой есть практика, нами совершенно не освоенная (и слава Богу, я считаю) — практика силовой миссии. Они нам дают голос, который слышит весь мир. Мы даем католикам, которых на Ближний Восток никто не пустит, проход с их Миссиями, которые понесут весть о Христе во взорванный экстремизмом исламский мир. Да, там не будет Православных приходов. Но зато это будет эффективное средство противодействия экстремизму на религиозном уровне. Православные все равно эти Миссии завалят, у нас совсем другие механизмы распространения веры, замешанные на личном подвиге святых и их посмертном почитании, а не на коллективной деятельности, как у католиков.

Теперь Украина. Филарету Денисенко — 84 года. Не ровен час — и он отойдет в мир иной. Вместе с ним уйдет туда же и Украинский Патриархат, что позволит тысячам украинцев вернуться из раскола. Огромная рана на теле Русской Православной Церкви будет уврачевана. Именно поэтому Патриарх Кирилл не вылезает из Украины, именно поэтому слова об Украине не уходят из его проповедей.

Ну давайте теперь расставим приоритеты. Уверена, что Патриарх Кирилл — очень сильная личность. И очень грамотная. Я уверена, что ему не составило бы большого труда вывести из Церкви и епископов-гомосексуалистов, и зарвавшихся в роскоши, и чрезмерно активных «защитников» Православия, которые только портят отношение к Церкви в обществе. Но чтобы грамотно это сделать — нужно время. И за это время можно потерять христианский Ближний Восток и Украину и подставить под сокрушительный удар то, что еще есть в Русской Церкви.

С моей точки зрения, Патриарх сейчас реально централизовал всю Церковь. Элиты, которые ему враждебны, в данный момент молчат в тряпочку в обмен на то, что он их пока не трогает. Может, среди этих элит теплится надежда, что пока здесь да там, пока путь да время, Патриарх до них и не доберется вовсе. А он решает глобальные проблемы, которые поставил перед нашей Церковью XXI век, идя на непопулярные в обществе решения. Идя на то, что лично его имя поносится.

Я не думаю, что кто-то в Патриархии: сам Патриарх, его спикеры, члены Синода негативно относятся к о. Андрею. Уверена, там есть понимание, что в личной жизни о. Андрея как христианина молчание было бы равно предательству, и потому он не мог молчать. И теперь он — выглядит героем. А про него думают: легко быть героем, когда у тебя сан дьякона, блог, мотоцикл и репутация свободного миссионера.